VIERNES  29 Maio

Cuestiones para la recuperación de la 2ª Ev.

1.-.-Comenta el texto siguiente:
   "...el hombre debe realizar las operaciones  del intelecto según lo que se llama idea, procediendo  de la multiplicidad de percepciones a una  representación única que es un compendio llevado a cabo por el pensamiento, y esta representación es una reminiscncia  de aquelllas realidades que vio antaño nuestra alma...."
 Platón,   Menón.

2.-Define los conceptos siguientes:
-poligamia
-relación de parentesco.
-Nomos.
-barbarie.

3.-El origen de la familia según Morgan.

4.-Definición de: falacia, falacia ad hominen, falacia naturalista, falacia ad baculum.

5.-Tabla de verdad de: [((p v q) ---->(r v s)) w (p v r)] ---> (q v s).

Jueves 28 Mayo.


  (continuación)
 C).-  Los imperativos éticos:
     (un imperativo es una exigencia, una norma que debemos seguir)
        Imperativos hipotéticos: Podemos definirlos como leyes objetivas de la razón que, nuestra voluntad subjetiva, puede seguir o no. P.e en el hedonismo nos proponen que la norma de nuestro obrar debe ser la búsqueda del placer y podemos dar argumentos racionales  que justifiquen  las acciones encaminadas a la búsqueda del placer, pero mi voluntad no está obligada a seguir esas normas necesariamente para obrar bien.

      Imperativos categóricos: (formulado por Kant): Categórico quiere decir que es una regla, un mandato incondicional que se cumple siempre y en todos los casos sin ningún tipo de límite, además no está orientada a alcanzar ningín tipo de fin determinado.

   Alguna formulación de Kant del imperativo categórico:
             -"obra de manera que trates a los demás siempre como un fin y nunca como un medio"
             -"obra solo según aquella máxima que puedas querer que se convierta, al mismo tiempo,en ley universal"
             Realmente la norma, la máxima que dice Kant, es una norma quecada uno debe establecerse para uno mismo, pero que tenga posibilidad de ser "universalizable", es decir, estar concebida de manera tal que yo desee que todas las personas  la asuman como la norma de su obrar


Ejercicios:  De las reglas siguientes, indica cuales piensas que cumplen con el imperativo categórico y cuales no:
                  -a un moribundo hay que decirle siempre la verdad.
                  -hay que ayudar a toda persona que tenga necesidad.
                  -robar a los ricos es bueno.
                  -los domingos todos debemos vestirnos bien.
                  -"no hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti", es unprincipio frecuente de la ética popular, ¿podríamos identificarlo con el imperativo categórico?.

Miércoles 27 Mayo. 

(Continuación de la filosofía moral)

  A.-Enunciados de ser y enunciados de deber:

Enunciados de ser : son los enunciados en los que se afirma que algo "es"
Enunciados de deber sostienen que algo "debe ser".
  Hay que tener en cuenta que no todos los enunciados de ser contienen el verbo ser, ni todos los enunciados de deber contienen el verbo deber, aunque esos enunciados pueden reformularse fácilmente utilizando el verbo "ser" o el verbo "deber". P.e. el enunciado "los lobos comen carne" es un enunciado de ser y puede decirse "los lobos son carnívoros"; por su parte el enunciado "los lobos tienen derecho a ser protegidos" es un enunciado de deber, y puede formularse "Los lobos deben ser protegidos".
  La diferencia entre estos dos tipos de enunciados es importante por dos motivos:
     .-nos ayuda a distinguir  entre filosofía práctica y filosofía teórica.
     .-nos ayuda a detectar las falacias naturalistas (recordad que hemos hablado ya de este tipo de falacia).


  B.-La ética deontológica y ética teleológica:
     
         .-La ética deontológica  (se denomina también ética de la obligación). Su representante básico es Kant.
      La ética deontológica considera que debemos cumplir con con las reglas morales independientemente de las consecuencias que nuestra conducta pueda tener en el futuro. La conducta moral no responde a ninguna finalidad ni es producto de una reflexión, es simplemente una obligación  (luego me referiré al imperativo categórico kantiana).
         .-La ética teleológica,  considera que las acciones morales tienen consecuencias o persiguen un fin.   Si el fin a conseguir es la felicidad. la ética se denomina eudemonismo; si el objetivo es conseguir placer, se denomina   (Epicuro).  Si se trata de conseguir una utilidad, la ética teleológica es una forma de utilitarismo; en la mayoría de los casos se trata de algo úril para la sociedad en su conjunto, es decir el bien común.  Dentro del utilitarismo existen dos tendencias: el utilitarismo del acto (la utilidad debe buscarse en cada acto concreto) y el utilitarismo de la regla (la utilidad se manifiesta a largo plazo cuando acatamos de forma continua las normas morales)
  Una forma extrema de la ética teleológica es el egoísmo ético  (es moral lo que favorece el egoísmo propio).

Ejercicios:
 Indica si los enunciados siguientes son enunciados de ser o enunciados de deber:
     -los perros tienen la entrada prohibida a este local.
     -en este local los perros no tienen espacio para estirarse.
     -cumplir una promesa es obligatorio.
     -cumplir una promesa es frecuentemente difícil.

  

Viernes  22 de Mayo.

Os pongo unas ideas sobre la moral  (temas 12, 13, 14 del libro de texto) para reflexionar.

-el término ética proviene del griego ethos que quiere decir carácter,morada, lugar donde se habita.
-el término moral proviene del latín, mos-moris y quiere decir costumbre.

La ética es la parte de la filosofía que reflexiona sobre la moral, los temas que trata la ética, en general son dos:
                        a)La felicidad y el bien (lo bueno)
                        b)La justicia y el deber (lo justo)
 Es difícil armonizar ambos temas ya que siempre hay una gran tensión entre "lo bueno"  que suele ser particular (bueno para mí o para un grupo particular)  y lo "justo" que trata de ser universal (válido para todo hombre); de aquí surge la primera gran clasificación de la ética:
                        a) éticas teleológicas que se centran en el bien y la felicidad.
                        b) éticas deontológicas, que se centran en el deber y en las normas justas.


      La acción moral se refiere sólo a la conducta humanaen la medida en que tenemos libertad y or tanto responsabilidad, por eso conviene distinguir entre  moral, inmoral y amoral:
                        .-moral: se refiere a la conducta humana que se considera buena.
                        .-inmoral: la conducta humana que consideramos mala y reprobable.
                        .-amoral: se refiere a la conducta de cualquier ser vivo que no sea humano: no podemos decir que la conducta de un animal sea incorrecta o mala ya que no actua racionalmente sino por instinto, a diferencia del ser humano que es libre de elegir entre varias posibilidades.

    La ética se corresponde con la filosofía moral, es decir es una reflesión  sobre la moral, reflexiona  sobre el bien, sobre lo que es correcto o incorrecto...Por eso se suele distinguir entre "moral vivida", que sería propiamente la moral y "moral pensada", que sería la ética.  (la metaética es una parte de la ética que estudia el significado de los términos morales y la validez de los juicios éticos).

Comenta el texto siguiente  (voluntario)

        "Dostoievsky escribe:"si Dios no existiese, todo estaría permitido".  Este es el punto de partida del existencialismo.  En efecto, todo está permitido si Dios no existe y en consecuencia el hombre está abandonado, porque no encuentra ni en si ni fuera de si una posibilidad de  agarrarse. No encuentra ante todo excusas. Si en efecto la existencia precede a la esencia, no se podrá explicar jamás por referencia a una naturaleza humana dada y fija; dicho de otro modo, no hay determinismo, el hombre es libre, el hombre es libertad. Si, por otra parte, Dios no existe, no encontramos frente a nosotros valores u órdenes que que legitimen nuestra conducta. Así, no tenemos ni detrás ni delante de nosotros, en el dominio luminoso de los valores, justificaciones o excusas.  Estamos solos, sin excusas......el hombre está condenado a ser libre. Condenado porque no se creó a si mismo, y sin embargo, por otra parte libre, porque una vez echado al mundo es responsable de todo lo que hace"
   (Sartre,   El existencialismo es un humanismo.

Jueves  21 Mayo.

La lógica modal.

(A modo de  ampliación conceptual y de curiosidad -no obligatorio)

  En la lógica de enunciados normal, la que hemos visto, los enunciados pueden ser verdaderos (1) o falsos (0).  En la lógica modal los enunciados  pueden ser, además de verdaderos o falsos, posibles o necesarios; la lógica modal podemos considerarla pues, como una ampliación de la lógica de enunciados.. Posible y necesario son lo que se denomina términos modales y tratan deexpresar  determinadas formas del ser.
   Los términos posible y necesario  pueden referirse a dos ámbitos:
           -al de la realidad (enunciados)
           -al lingüístico  (términos).
   En el ámbito de la realidad se distinguen tres modos o formas de ser:  realidad, posibilidad, necesidad:
        a) un enunciado es posible si es verdadero en un "mundo posible"
        b) un enunciado es necesario si es verdadero en todos los mundos posibles.

El término posible (posibilidad) es controvertido en el ámbito filosófico. Aristóteles  lo situaba entre el ser y el no-ser y se correspondería con el ser en potencia. (recordad que Aristóteles definia el movimiento como el paso del ser en potencia al ser en acto (realidad) , por medio de otro ser en acto, y creo que ponía como ej. Una bellota que es en potencia con respecto al roble y se convierte en acto cuandom germina y se transforma en un roble y para ello necesitaba una causa, tierra, humedad..., sin embargo este paso de la potencia al acto  no es necesario, por tanto, no está claro si lo posible se convierte en real.  Con ello, según el planteamiento aristotélico no está clara la relación dntre posibilidad, realidad y necesidad.
 Hay otros pensadores, sin embargo, como Hartmann que sostienen que los tres términos: posible, necesario y real, están estrechamente unidos: la realidad presupone la posibilidad y la necesidad, es decir, lo que no se hizo real, tampoco fue posible.

Ejercicios (voluntarios)

.-¿Di de los siguientes enunciados si son necesarios  o posibles, para la lógica de enunciados:
    ."Hay hombres  que nacen con un circuíto electrónico"
    ."No hay triángulos cuadrados"
    ."Los solteros no están casados"
    ."Hay dragones que lanzan fuego"

Miércoles  20 Mayo.

Repaso y refuerzo. (pag. 29... libro de texto)
Objetivos y objetos de la filosofía: Filosofía teórica y filosofía práctica:
A lo largo de la historia la filosofía ha tenido dos objetivos esenciales:
        -Conocer la verdad.
        -Lograr una vida feliz.
La filosofía se divide en dos grandes ámbitos temáticos:problemas que en general plantean cuestiones de conocimiento y cuestiones sobre el comportamiento humano en general. Los problemas sobre el conocimiento se vinculan a la filosofía teórica, los del comportamiento humano a la filosofía práctica. 
    Filosofía teórica y filosofía práctica a su vez se encuentran divididas en una seriede disciplinas:
    
   A.-Filosofía teórica:
           La división esencial sería:
            .-Metafísica (ontología): trata sobre los primeros principios de la realidad, la estructura y las leyes del ser y también de Dios.
            .-Filosofía de la naturaleza: sobre las leyes fundamentales de la naturaleza.
            .-Antropología:reflexiona sobre la naturaleza humana.
            .-Filosofía de la mente: sobre la relación cuerpo-mente.
            .-Teoría del conocimiento: sobre las formas de conocer y los límites del conocimiento humano.

     B.-Filosofía práctica:
           La división esencial sería:
              .-Filosofía política: trata sobre todo sobre la justicia y sobre el mejor modelo de Estado.
              .-Filosofía del derecho: trata sobre las bases de las normas jurídicas y las relaciones jurídicas entre las naciones.
              .-Ética o filosofía moral: busca fundamentar  y orientar sobre su aplicación  con la pretensión de lpograr una vida plena y feliz.


      A1.-Los problemas de la filosofía teórica:
     Ya desde los primeros fílósofos el problema esencial de la filosofía es el problema de la realidad: El mundo tal como lo percibimos. ¿es el mundo real o es solo un mundo aparente tras el que se esconde el verdadero mundo? ¿qué principios determinan nuestro universo y cuáles  son sus elementos constitutivos?  (Metafísica).  Efectivamente, todo lo que percibimos está parado o en movimiento en el espacio ysujeto al paso del tiempo, pero, tal como lo expone la teoría de la relatividad,  ¿no puede ser engañoso el propio espacio y tiempo y en el mundo real no exista el movimiento, sino un presente ininterrumpido y no existe un espacio tridimensional?
    La búsqueda de la esencia de nuestro mundo ya llevó a los primeros pensadores a distinguir  entre el ser ( el mundo verdadero), y la apariencia .  Pensad en la vigencia de esta distinción hoy que hablamos de "realidades virtuales".
   La filosofía teórica  también se ha ocupado siempre del tema de Dios, ya que pretende ser la respuesta a la pregunta sobre el primer principio y lleva asociadas cuestiones esenciales como: ¿por qué hay algo y no nada?,  ¿nuestra realidad es fruto del azar y por tanto podría ser de otras formas distintas? ¿el mundo es necesario tal como es?.....
   Otro tema característico de la filosofía teórica  es el de la conciencia del yo:el ser humano siempre se ha considerado como alguien  que tiene conciencia de sí mismo, como un yo, pero ¿que es el yo?, no puede ser también una ficción que nos permite posicionarnos ante el mundo?, ¿pertenece el cuerpo también al yo o el yo equivale al alma y es independiente del cuerpo?

    B1.-El problema central de la filosofía práctica es  Justicia.  La justicia nos afecta a todos, tanto a nivel de las relaciones  más inmediatas como a nivel de ciudadanos que formamos part de un Estado, sobre todo en cuanto que el Estado pone límites a nuestro margen de acción ( pensad en los límites de acción que nos impone el Estado estos días). Esto nos lleva a la reflexión sobre múltiples cuestiones:
     -¿Cómo afecta el Estado a nuestros derechos y deberes?
     -¿Existe una distribución justa de los bienes?
     -¿Tienen derecho a recibir ayuda de la comunidad  quienes no pueden ayudarse a sí mismos?
     -¿Debe predominar en la sociedad la ley del más fuerte  tal como ocurre en la naturaleza?. (al respecto acordaros que ya los sofistas habían hecho la distinción entre phisis y nomos)
     Ya des de los inicios de la filosofía se pretendieron crear modelos de Estado justo, y en ellos la justicia no equivalía al "derecho del más fuerte".
    Lo que es evidente es que en las relaciones sociales cotidianas la imposición de los interes particulares de algunos sobre los demás nos parece moralmente rechazable. Consecuentemente  también deberíamos rechazarla a nivel de las relaciones entre las naciones ya que las naciones poderosas someten a las débiles.
También se plantea en la actualidad  el problema de los derechos de los animales

Ejercicios:
   TEXTOS. (pág. 29 libro texto):
       "La filosofía, tal como yo entiendo esta palabra, es algo que se encuentra entre la teología y la ciencia.  Como la teología, consiste en especulaciones sobre temas a los que los conocimientos exactos no pudieron llegar; como la ciencia, apela más a la razón humana que a una autoridad, sea de la tradición o de la revelación.  Todo conocimiento definido pertenece a la ciencia, y todo dogma, en cuanto supera el conocimiento determinado, pertenece a la teología.  Pero entre la teología  y la ciencia hay una tierra de nadie, expuesta a los ataques de ambas partes; esa tierra de nadie es la filosofía"  (Bertrand Russell, Hª de la filisofía)
      .-¿qué quiere decir que la ciencia posee un conocimiento definido?
      .-¿Qué es un dogma?. pon ejemplos.

   ºPorque al fin y al cabo ¿qué es un sabio?. Puede ser una persona que inspire cierto respeto por lo que sabe. Entonces la pregunta correcta debería ser: ¿qué clase de saber debería inspirar respeto?. "A priori", todos, aún cuando sea el que más le cueste al profesor hacer entender a sus alumnos.  Pero si tuviese  que escoger el más preciado de entre todos, escogeríamos un saber que todos los hombres  considerarían como el más útil.  Nuestra tradición filosófica  consideró entonces, hace 2500 años, que el saber supremo sería aquel que nos ayude a encontrar la felicidad".
         .--¿estás de acuerdo en que el saber supremo es el  que nos ayuda a encontrar la felicidad?
         .-De los distintos saberes ¿cuáles crees que nos ayudan más a acercarnos a la felicidad?.
   
    
                   

Jueves 14 Mayo.



  A.-Repaso lógica de enunciados:
     La lógica de enunciados analiza la relación entre enunciados  elementales  (atómicos) para formar enunciados compuestos (moleculares). Esto se realiza mediante conectores como "y" (conjunción), "o" (disyunción), "si...entonces.." (condicional simple etc,  y también es importante la la negación de un  enunciado (negación), esta tiene la particularidad de que no combina dos enunciados, sino que se aplica a uno de ellos.
     Las condiciones bajo las cuales una relación de enunciados puede ser verdadera o falsa se expresa mediante la elaboración de las "tablas de verdad": en ellas se reconstruyen todas las combinaciones posibles de los valores de verdad de las proposiciones (empleando 1 para verdadero y 0 para falso) y se comprueba qué valor tiene la combinación correspondiente, porque la lógica clásica sólo se dan dos valores de verdad. verdadero o falso, porque sigue el principio de contradicción (tertium non datur): dos enunciados contradictorios entre sí no pueden ser verdaderos al mismo tiempo.

 EJercicios: Siguiendo las definiciones de los conectores que ya habíamos  dado, elabora las tablas de verdad :
  -de la disynción.
  -de la negación-
  -transforma el enunciado siguiente en una forma lógica y, con tablas de verdad, comprueba si es una tautología, una contingencia o una contradicción: "cuando el grajo vuela vajo sobre el prado, el tiempo cambia o permanece igual.
   - lo mismo con: Todas las profecías sobre el fin del mundo han resultado ser falsas.

Nota: recordad que el número de valores  es igual a 2 elevado al número de variables distintas.  Por ej. si sólo hay una variable  p v¬p tendremos 2 elevado a 1= 2;  si fuesen 2, sería 2  elevado a 2=4 (p v q), si existiesen 3, 2 elevado, 3=8 (p v q v r) y así  sucesivamente.º

Viernes 15 Mayo.

   A.-La comtemplación estética  (Continuación)

     a,1. Características de la contemplación estética.
(partimos del presupuesto de que no es lo mismo contemplar un ojeto con fines prácticos,, con fines científicos... que con fines estéticos).

   .- La característica esencial de la contemplación estética es el desinterés: es lo que distingue la contemplación estética de otro tipo de contemplaciones, p.e si contemplo un bosque analizando los beneficios que obtendría talando los árboles, no podré captar la belleza de ese bosque. Los pensadores clásicos consideraban también el conocimiento científico como desinteresado y, por eso, solía señalarse, para distinguir el conocimiento científico del conocimiento estético, que el científico ampliaba el conocimiento y la contemplación estética no.

.-Despersonalización y distanciamiento: despersonaliación quiere decir que para captar la belleza de un objeto es necesario prescindir de la posible relación personal con el objeto contemplado (p.e
no puedo captar la belleza  de una composición musical si para mí está asociada a un momento desagradable de mi vida, y no soy capaz de prescindir de esa relación.  Distanciamiento, es esencial en las obras de arte,para captar la belleza es necesario distinguir tambien entre el espacio de la representación y el espacio real. en suma, saber que estamos viendo una representación. (p.e, una película sobre campos de concentración, puede ser una obra de arte).

  B.- El arte.
  Solía definirse el arte  como todo producto de la acción humana realizado con el objetivo de transmitir  belleza.  Esta definición plantea dos problemas:
   -asocia la obra de arte a la intencionalidad del autor ( yo por mucha intención que tenga para hacer cosas bellas no estoy capacitado para ello)
   .el concepto de obra de arte varía con el tiempo (p.e  en la actualidad hay quien afirma que sólo lo "feo es hermoso".
   En la antiguedad, los pensadores  separaban la poesía y la música de la "tekne" (ecnica). para ellos la poesía y la música asociada a ella, se basaba en la inspiración, se nacía poeta o músico; las demás artes entraban dentro del ámbito de la técnica, es decir podían enseñarse , uno podía llegar a ser un buen escultor, lo mismo que un buen zapatero p.e..
  A partir del Renacimiento se distinguió entre Artistas y artesanos. El artista produce cosas bellas, pero no persigue ninguna utilidad.  El artesano crea cosas útiles  (habría que cuestionarse si el artesano no crea tambíen cosas bellas aunque sean útiles).
  Esta distinción entre inspiración y técnica  (artes liberales artes mecánicas perduró hasta el s.XVIII.
  C.-Las bellas artes: en el s.XVIII Kant distinguió entre  artes agradables y bellas artes : Las artes agradables serían las que producen placer (p.e un juego), las bellas artes serían las que suponen algo más que placer sensorial, implican además una forma de conocimiento.
    Desde Kant las artes se identifican esencialmente con las bellas artes, que serían (según Batteaux 7):pintura, escultura,arquitectura,música,poesía, danza, elocuencia (la elocuencia se sustituyó por el cine -por eso se llama el 7º arte).
  En la actualidad no hay una clasificación estricta de las artes y además existe el problema  del carácter único e irrepetible de la obra de arte, que era unfactor esencial para que algo fuese considerado obra de arte (p.e  de una foto podemos hacer copias exactamente iguales).

Ejercicios (voluntarios)

     Textos:
" "...los que escriben tan hermosamente (los poetas) están poseidos y se dirigen a nosotros inspirados por los dioses"  (Platón, Ión)

       ""El arte es aquello que se da a si mismo su propia regla"  (Schiller)

     "Todas las reglas que se descubrieron en el arte antigua y las que se descubrirán en el futuro...no llevan al arte. Si conozco las reglas de la carpintería, siempre podré fabricar una mesa. Pero quien conozca las supuestas leyes de la pintura, jamás estará seguro de crear una obra de arte" (Kandinski)

        ¿¿Encuentrs algo compartido por los 3 autores? razona tu respuesta.

  Repaso y refuerzo para el Miércoles 13 de Mayo

  A:- Los errores típicos de la argumentación  (Falacias).
     Recordad que las falacias las habíamos clasificado en 2 tipos:
    -.falacias formales: son argumentos con una forma lógica no válida ( p.e. la que vimos del término medio)
    -.falacias informales:son argumentos que, respetan las reglas de la lógica formal, pero no cumplen alguno de los criterios siguientes: claridad, relevancia y suficiencia. De las informales interesa que  os quede claro  el ppio de la condición necesaria y el de la condición suficiente, por eso trataré de explicarlo de nuevo.  Me interesa también que conozcais las falacias más comunes, porque son los errores t´ípicos de las argumentaciones corrientes.

         a,1) errores más comunes de la argumentación:
                     *Argumento ad hominen (contra la persona): Rechazamos una opinión porque proviene de una persona a la que rechazamos.   Este argumento es el más utilizado por los políticos para criticar  la postura del adversario, aunque se simpatice con la opinión expresada.

                     *Argumento de la autoridad (ad verecundiam): tendemos a aceptar los argumentos que vienen de alguien a quien queremos creer (p.e los creyentes justifican sus argumentos acudiendo a los libros sagrados, los marxistas se apoyan en Marx, en física en Einstein...

                     *Argumento pos hoc ergo propter hoc (falsa causalidad)): como las cosas suceden una después de otra (post hoc), se concluye por error que existe una relación entre causa y efecto (propter hoc) p.e: Todos los días al salir yo a la calle, el vecino del 1º cierra la persiana. Conclusión falsa: el vecino del 1º cierra la persiana porque yo salgo a la calle.

                     *Argumento naturalista: significa que a partir de un hecho (de algo que es), no se puede inferir automáticmente una norma o una ley, es decir algo que debe ser  (p.e en la naturaleza predomina la ley del más fuerte, la sociedad humana es parte de la naturaleza, luego en la sociedad humana debe prevalecer el más fuerte  (pasamos de lom que es a lo que debe ser)

          a,2) Dentro de las falacias informales y, concretamente contra la suficiencia está la falacia de confundir la condición necesaria y la condición suficiente:
         .-condición necesaria: es aquella que si no se cumple algo no funciona, pero que por sí misma no es suficiente, p.e una condición necesaria para poder estudiar en la universidad puede ser trabajar mucho en bachillerato, pero no es una razón suficiente; puedes haber trabajado mucho y en la selectividad  no alcanzar la nota que te piden para poder entrar en la carrera que quieres, la nota es, en este caso una condición suficiente.
         .-condición suficiente, es una condición cuyo cumplimiento basta y no se requiere nada más.

  Ejercicios:
    Distingue entre condición necesaria y condición suficiente en los casos siguientes:
          -A un preso se le puede condonar el resto de su condena tras cumplir dos tercios de su condena. La condición es haber mostrado arrepentimiento y una buena conducta
           - Tipos de falacias que puede haber en los siguientes argumentos:
                      1) todos los jóvenes de tu edad llevan tatuajes, luego tú también debieras tatuarte.
                      2) tus argumentos no valen  ya que perteneces a un partido que ten numerosos xuícios pendentes por corrupción
                      3)los datos deben ser correctos porque  los dictó el profesor  en clase.

Para el Viernes 8 de Mayo.
 Os propongo   unas ideas sencillas  sobre la cuestión estética (LA BELLEZA). Las tareas contarán sólo positivamente.

    La estética: es la paarte de la filosofía que se ocupa del estudio de la belleza.
    La belleza: se considera como una de las propiedades transcendentales del ser.
Las propiedades transcewndentales del ser son 4: La unidad (recordad Parménides), la verdad, la bondad, la belleza.  Tener un criterio para captar la belleza es esencial pues nos ayuda a comprender el ser y aumenta nuestra experiencia personal.

  -¿Qué es la belleza?:
"De gustibus non disputandum" o como decimos nosotros.  para gustos pintan colores.  Es curioso que toda persona hace juicios estéticos: esto es bonito, esto es feo..., es decir todos utilizamos criterios estéticos, pero casi nadie sabe justificar el criterio que utilizapara decir que una cosa es bonita y otra no; esto se debe a que, casi siempre ese criterio es espontáneo e irreflexivo.  Pero puede que sea posible, mediante la reflexión, superar esa espontaneidad y de eso es de lo que trata la reflexión filosófica sobre la estética.

 A) Posturas básicas sobre   el criterio estético:
                     .- no es posible construír una estética racional porque los juicios estéticos pertenecen al ámbito de las emociones.
                     .-los que niegan que exista un criterio estético universal, cada sociedad construye su criterio estético
                     .-los que consideran que sí es posible construír una estética racional y que puede mejorarse la percepción estética mediante la educación, de la misma manera que la formación científica mejora nuestra capacidad para discernir entre lo verdadero y lo falso.
                    .-los que consideran que para hablar de criterios estéticos lo primero que hay que diferenciar es entre los juicios que se refieren  a las cosas naturales  y los juicios referentes a la belleza de las cosas artificiales (en este caso sí podríamos hablar de educación estética).

  B)Criterios estéticos esenciales:
             .-El criterio sensualista: el criterio estético no puede basarse en análisis racionales  ya que non son juicios cognoscitivos sino emocionales .  Las reacciones emocionales se reducen esencialmente a 2:placer y dolor, por tanto consideramos bello lo que nos produce placer, feo lo que nos provoca seensación de dolor, de peligro..
              .-El criterio de la proporción: se deriva de la concepción pitagórica del universo como un conjunto de partes harmonicamente organizadas según una distribución matematicamente proporcionada.  Es uno de los crtiterios más influyentes. Un ejemplo de este criterio es lo que en arte llamamos la "proporción áurea" que determina matematicamente, como hace el canon con la figura humana, la proporcionalidad que deben mantener las partes de un edificio, un cuadro, una fotografía, los fotogramas de una película etc.
             .-El criterio idealista: De origen platónico, afirma que existe un modelo absoluto de belleza (recordad las ideas de Platón), la belleza  depende del grado de participación de las cosas en la belleza absoluta (recordad el innatismo de las ideas de Platón)

           CUESTIONES (voluntarias).

        -Hume establecía una correspondencia estricta entre entre placer y dolor y estética, ¿compartes esta opinión? justifica la respuesta.
        -¿Crees que hay cosas deformes que pueden ser bellas?
        -¿Crees que las cosas bonitas siempre producen placer?.
        

 (Jueves)

B.-REPASO DEL SILOGISMO:


   a) Las figuras silogísticas: se constituyen según la colocación del término medio. Para Aristóteles eran 3 (Hay una cuarta figura, como sabeis, , que es al revés que la primera, se llama figura galénica o primera invertida.
    Cada figura debe cumplir unas reglas concretas, además de las ocho reglas generales que son las que hemos visto.

  Reglas de la 1ª figura: si la premisa menor es afirmativa, la mayor debe ser universal.

  Reglas de la 2ª figura: si hay una premisa negativa, la premisa mayor es universal.

  Reglas de la 3ª figura: si la premisa menor es afirmativa, la conclusión es particular.

  Reglas de la 4ª figura (1ª indirecta):    
             -si la premisa menor es afirmativa, la mayor es universal.
             -si la premisa  mayor es afirmativa, la conclución es particular.
             -si hay una premisa negativa, la menor es universal.

  (De todas formas las 8 generales son las más importantes, esto es por curiosidad).


    b)Los modos: son las diversas combinaciones posibles según la cantidad y cualidad de los enunciados y existen 64 combinaciones posibles de las que sólo 12 se ajustan a las leyes generales.
 Los modos válidos serían:AAA,AII,AEE,AEO,AII,AOO,EAE,EAO,EIO,AIAIEO,OAO.


Ejercicios: a)¿Qué conclusión válida se infiere de las premisas siguientes?:
            *Todos los jugadores de fútbol tiene un tatuaje
               Manuel no tiene tatuaje.
        Luego.....................................................................

            *Los delicados son dedichados
              Los poetas son delicados
        Luego....................................................................

              b)Indica si los silogismos siguientes son válidos o no, si no son válidos indica la ley que infringen.
             -Alguns hombres son ignorantes
               Algunos orensanos son hombres
              Los or4nsanos son ignorantes.

              -Ninguna cosa humana puede ser totalmente perfecta
               El régimen social es una cosa humana
               El régimen social puede ser totalmente perfecto.


       Luego....................................................................

Tareas para los días 6, 7 8 de Mayo.

A).-
 Repaso y refuerzo:

   1.-Términos enunciados y argumentos: Significado intensional y extensional.

    En filosofía, para sustentar las tesis y las teorías utilizamos argumentos racionales.  Estos argumentos se componen de enunciados y estos a su vez de términos, por eso es importante diferenciar entre términos,  enunciados y argumentos:
          -los términos: En los términos debemos distinguir entre el término propiamente dicho, es decir la denominación del concepto y su significado; p.e  el término  "banco" puede tener varios significados y también hay términos distintos, p.e "silla" y "chair" que significan lo mismo.
  También el término "significado" puede entenderse en dos sentidos distintos: un significado intensional y un significado extensional.
         a) significado intensional: equivaldría a la definición del concepto, p.e  el término "presidente de España"  el significado intensional sería el jefe de Estado del Reino de España.

         b)significado extensional se refiere al objeto u objetos que caen bajo el concepto, en este caso la persona que ostenta el caso (Sánchez).
    Esta distinción es básica para diferenciar cuando hablamos de la realidad   de cuando hablamos de algo que pertenece al mundo de la ficción:  hay conceptos  que tienen significado intensional, pero no extensional, p.e. el término "puercolactolanar ponedor", tiene un significado intensional: un animal como un cerdo,que da leche, tiene lana y pone huevos, pero no tiene significado extensional, no puedo aplicarlo a algo real, es una ficción

           2.-Enunciados.: podemos llamarlos también juicios (que expresamos con las proposiciones):
son oraciones formadas por un sujeto y uno o varios predicados.
   Es importante en filosofía distinguir entre juicios analíticos y juicios sintéticos, los primeros son verdaderos siempre, ya que lo que se predica del sujeto ya está contenido en el sujeto:  p.e. elenunciado "un soltero no está casado" es verdadero siempre, en cambio si digo " los solteros tienen problemas con las mujeres" sería unjuicio sintético y no es verdadero en si mismo, se necesitaría verificar muchos casos en la realidad.

   -También podrían distinguirse los enunciados  según el uso que hacen de la palabra es:
                .-puedo utilizar la palabra es para predicar algo del sujeto p.e  el caballo es blanco.  
                .-puedo utilizar la palabra es como si fuese el signo igual(=), p.e Ciudad de las burgas es Orense;  lo característico de este uso es que los enunciados pueden invertirse fácilmente: Orense es la ciudad de las burgas.
                .-puedo utilizar es en el sentido de existe p.e "siempre se ha debatido sobre si Dios es o no es".

             3.-Argumentos:: Partimos de unas premisas (enunciados) para llegar a una conclusión.

Hay dos formas básicas de argumentación ( dos formas de concluir):
                                     a.-Deducción: va de lo general a lo particular.
                                     b.-Inducción. se parte de varios casos concretos  y se infiere algo universal
p.e todo infectado por el virus se han curado, luego el virus no es letal .  Las conclusiones inductivas no pueden demostrar la verdad de la conclusión gereral, solo poseen cierto grado de probabilidad

(Los errores típicos de la argumentación son las falacias, -ya las repasaremos-).

EJercicios:
     -Determina el significado intensional y extensional de los términos siguientes:
                   .Unicornio.
                   .Dios
                   .Árbol
                   .¿Por qué al determinar los significados del término Dios se puede llegar a distintas interpretaciones?
                  

Respuestas a las actividades del Miércoles 29 y Jueves 30 de Abril.

  A.-Miércoles:
         AAO: no es válido, no cumple la 5ª ley  (de dos premisas afirmativas no se concluye algo negativo)
          AEA:no es válido, no cumple la 7ª ley ( la conclusión sigue la parte más débil. La negativa es más débil que la afirmativa y la particular más débil que la universal)

   B.-Jueves:
       -El nº 29 es un número primo: lenguaje objeto.
       -La oración " el nº 29..........." es verdadera si... Hay dos niveles de lenguaje: lenguaje objeto" el nº 29 es un nº primo"  y metalenguaje: la oración ..........es verdadera si...., en este caso el lenguaje habla de la propia oración, es lenguaje sobre el lenguaje, es metalenguaje.
        -¿Es contradictorio que alguien diga yo miento siempre?.  Sí porque mezclamos dos niveles de lenguaje, es decir, lenguaje y metalenguaje, pensad en la paradoja del mentiroso: "El cretense Epiménides dice: "todos los cretenses mienten", tiene una parte lenguaje objeto y otra de metalenguaje, hay por tanto 2 niveles lingüísticos y el nálisis de la verdad debe hacerse por separado:
-Epiménides dice
-Todos los cretenses mienten,

_Nicolás es un hombre alto: usamos el lenguaje  El término Nicolás sustituye a la persona real de la que decimos una cualidad.

-"Al mar".....lo llaman la mar , mencionamos es como si  mencionamos otro término sinónimo del primero. (el primero sería lenguaje objeto el 2º metalenguaje)
-"Mujer" es un sustantivo, mencionamos.