Textos para comentar. 26 al 30 de Enero

   Aunque la citada verdad de la fe cristiana exceda la capacidad de la razón humana, aún así,  aquellas que son inspiradas  por la razón de forma natural, no pueden ser contrarias a esta verdad.

   Oues lo que es innato a la razón por naturaleza es evidente  que es extremadamente veraz, hasts tsl punto que no es posible  pensar  que sea faso.  Y tampoco es ícito  creer que es faso lo que se tiene a partir de la fe, despues de ser confirmado de manera tan evidente por Dios.  Así pues, ya que solo lo falso es contrario a o verddero, como se demuestra claramente  al examinar sus definiciones, es imposible que la citada verdad de la fe sea contraria a estos principios que la razón conoce por naturaleza.

                     Tomás de Aquino; Sunma contra gentiles.

     Refexioné después que, puesto que yo dudaba, no era mi ser de todo perfecto, pues advertía claramente  que hay mayor perfección en conocer que en dudar, y traté entonces de indagar por dónde  había  yo aprendido a pensar  en ago más perfecto que yo; y conocí evidentemente  que debía  de ser  por aguna naturaleza  que fuese efectivamente más perfecta.  En o que se refiere a los pensamientos que tenía acerca de muchas cosas exteriores a mí, como son e cieo,a tierra, la luz, el calor...no me preocupaba mucho saber de dónde procedían, porque no viendo  en esos pensamientos  nada que me pareciese superior a mí, podía pensar que si eran verdaderos  dependían de mi naturaleza, en cuanto que esta posea alguna perfección.   Mas no podía suceder lo mismo con a idea de un ser más perfecto que mi ser; pues era cosa manifiestamente imposible  que tal idea  procediese de la nada.

                    R.Descartes; Discurso del método.

Lecturas recomendadas.

 En  la colección "Fiósofos en 90 minutos"   de la ed. s.XXI, está expuesto, de forma breve y amena, e pensamiento de los autores más significativos de la hª de a Fiosofía; su lectura os puede ayudar  a la comprensión de los pensadores de las distintas fichas curriculares.

ANIVERSARIO DEL FALLECIMIENTO DE BENITO JERÓNIMO FEIJOO.

Los alumnos alumnos de 1º e 2º de BAC participaron en el  aniversario investigando  sobre el pensamiento de este ilustre orensano al que está asociado el nombre de nuestro Colegio.

Texto de S.agustín

"Por tanto esta ventaja que tenemos sobre los animales  debemos cultivarla al máximo, y volver a esculpirla en nosotros  en cierta forma, y reformarla.  Pero, ¿quien podría hacerlo, si no  el artífice que la formó?. Pudimos deformar en nosotros la imagen de Dios, reformarla no podemos.  Tenemos pues, resumiendo todo brevemente, la misma existencia que la madera y las piedras, vida como los árboles, facultad de sentir como los animales y facultad  de entender como los ángeles.  Y así distinguimos con la vista los colores, con los oídos los sonidos, con el olfato los olores, con el gusto los sabores, con el tacto los calores, con el intelecto las formas de obrar.  Todo hombre quiere entender, ninguno hay que no lo quiera; no todos quieren creer.  Me dice un hombre "entienda yo para que pueda creer". Le respondo "Cree para que puedas entender".
   S.Agustín. Sermón 47.

2013, Año de Platón

Día de la filosofía. El 29 de Julio de 2.005 La Conferencia General de la UNESCO proclamó el 3er Jueves de Noviembre de cada año Día Mundial de la Filosofía. 2013 está dedicado a Platón ya que este año se celebra el 2400 aniversario de la fundación de la Academia. Como actividad académica propongo la lectura de un diálogo de Platón, análisis de sus ideas centrales y debatir en clase sobre la vigencia de esas ideas para un análisis crítico de la situación actual. Os cito el mensaje de Irina Bokova,Directora General de la Unesco el Día mundial de la filosofía de 2012: "Al celebrar el Día Mundial de la Filosofía, la Unesco se propone reafirmar que la filosofía tiene el poder de cambiar el mundo, pues está dotada de esa capacidad de transformar, dando mayor peso, a nuestras indasgaciones ante la injusticia, más lucidez para formular las preguntas que incomodan, más convicción para defender la dignidad humana"

Platón

Puede serviros de ayuda para la contextualización  y la comprensión de su pensamiento la página: http://www.webdianoia.com

TEXTO PARA COMENTAR DE NIETZSCHE.

"¿No habéis oído hablar de aquel hombre loco que, con una linterna encendida, en la claridad del mediodía, iba corriendo por la plaza y gritaba: "busco a Dios" .Y ¿qué precisamente  arrancó una gran carcajada de los que allí  estabsn reunidos y no creían en Dios? ¿es que se ha perdido?, decía uno. ¿Se  ha extraviado como un niño?, decía otro, o ¿es que se ha escondido? ¿tiene miedo de nosotros? ¿Ha emigrado?, así gritaban riendo unos con otros.  El hombre loco saltó en medio de ellos  y los taladró con sus miradas. ¿A donde se ha ido? _exclamó-, voy a deciroslo. lo hemos matado nosotros, vosotros y yo"
    F. NIETZSCHE. La gaya ciencia,III,125.

Recuperación de filosofía pendiente de 1º BAC

Los alumnos de 2º que tengan filosofía pendiente de 1º tendrán el exámen  de recuperación el día  7 de Mayo a partir de las 17, 30.
Las dudas pueden consultarlas  los Miércoles  de 17´30 a 18´15.

Comentario de Marx

"El obrero es mas pobre cuanto mas riqueza produce,cuanto mas crece su producción en potencia y volumen. El trabajador se convierte en una mercancía tanto mas barata cuantas mas mercancías produce .La desvalorización del mundo humano crece en razón directa de la valorización del mundo de las cosas. El trabajo no solo produce mercancias; se produce también a sí mismo y al obrero como mercancía, y justamnte en la proporación en que produce mercancías en general.

Este hecho, por lo demás, no expresa sino esto: el objeto que el trabajo produce, su producto , se enfrenta al obrero como un ser extraño, como un poder independiente del productor. El producto del trabajo es el trabajo que se ha fijado en un objeto, que se ha hecho cosa; el producto es la objetivación del trabajo. La realización del trabajo es su objetivación. Esta realización del trabajo aparece en el estadio de la economía politica como desrealización del trabajador, la objetivación como perdida del objeto y servidumbre a él.....

Todas estas consecuencias estan determinadas por el hecho de que el trabajador se relaciona con el producto de su trabajocomo un objeto extraño. "

                                                                                Karl Marx, manuscritos de economía y filosofia.

Textos de Locke para comentar.

"Amosar o cvamiño polo que chega a nós calquera coñecemento é suficiente para probar que este non é innato.   É unha opinión establecida entre algúns homes que existen no entendemento certos principios innatos, certas nocións primarias,caracteres, coma se fosen impresos na mente do home; os cales son recibidos pola alma no primeiro intre do seu existir e cos cales vén ó mundo.   Para convencer ós lectores que non teñan prexuízos, abondaría con que eu mostrase -como espero facer nas seguintes partes deste Discurso- cómo os homes , tan só mediante o uso das súas facultades naturais,poden acadar a certeza  sen necesidade de tales nocións ou principios.   Polo cal, imaxino, calquera me concederá facilmente que sería unha impertinencia supoñer que as ideas das cores son innatas nunha criatura a quen Deus dotou coa vista e do poder de recibilas dos obxetos externos polos ollos.   E non menos absurdo sería atribuírlle algunhas verdades ás impresións da natureza e ós caracteres innatos, cando nós podemos observar que as nosas propias facultades se adaptan para obter un coñecemento tan fácil e certo delas como se estas fosen orixinariamente impresas na mente."
       J.LOCKE: Ensaio sobre o entendemento humano.


"O coñecemento da nosa propia existencia é intuitivo.  No que se refire á nosa propia existencia,esta é percibida por nós con tanta plenitude e certeza, que non necesita nin é susceptible de proba ningunha, xa que nada pode ser máis evidente para nós que a nosa propia existencia.   Eu penso, eu razoo, eu sinto pracer e dor: pode algo disto ser máis evidente para min que o meu propio existir?.  Se eu dubido de todas as demais cousas, esa mesma dúbida faime percibir a miña propia existencia, e non me fará padecer dúbida dela.  Dado que se eu sei que sinto dor, é evidente que eu teño unha percepción tan certa da miña propia existencia como da existencia da dor que sinto; ou se eu sei que dubido, eu teño unha percepción tan certa da existencia da cousa que dubida como a teño daquel pensamento ó cal chamo dúbida.  A experiencia convéncenos de que nós temos un coñecemento intuitivo da nosa propia existencia".
      J.LOCKE:Ensaio sobre o entendemento humano.

Comentarios de texto para hacer en casa

A:_

   "la quinta vía se toma del gobierno del mundo.  Vemos, en efecto, que cosas que carecen de conocimiento, como los cuerpos naturales, obran por un fin, como se comprueba observando que siempre, o casi siempre, obran de la misma manera para conseguir lo que más les conviene; de donde  se comprende que no van a su fin obrando al acaso, sino intencionadamente.  Ahora bien, lo que carece de conocimiento no tiende a un fin si no lo dirige alguien que atienda y conozca, a la manera como el arquero dirige la flecha.   Luego existe un ser inteligente que dirige todas las cosas naturales  a su fin, y a éste llamamos Dios".

                 Sto Tomás, Sunma Teológica.

 -Contextualización

 -Comenta el texto.

 -Trata de contestar las siguientes cuestiones:

                    a)El problema de las relaciones fe-razón en el pensamiento medieval

                    b)Características del pensamiento de Ockam.

                    c)El aristotelismo tomista.

B:-

   "Así, a causa de que nuestros sentidos nos engañan alguna vez, quise suponer que no había ninguna cosaque fuese tal como elles nos la hacen imaginar.  Y, puesto que hay hombres que se equivocan razonando, incluso en lo tocante a los más simples temas de la xeometría, y hacen paralogismos; juzgando que yo estaba sujeto a error tanto como cualquier otro, deseché como falsas todas las razones que adoptara anteriormente como demostración. Y, en fin, considerando que los mismos pensamientos que tenemos estando despiertos pueden también ocurrirsenos cuando dormimos, sin que en este caso haya ninguno que sea verdadero; resolví fingir que todas cuantas cosas me entran en el espíritu no eran más verdaderas que las ilusiones de mis sueños. Pero, despues, me di cuenta de que, mientras quería pensarde esta manera que todo era falso, era preciso que yo, que lo pensaba, necesariamente fuese alguna cosa. Y observando que esta verdad: Yo pienso, luego soy, era tan firme y tan segura  que todas las más extravagantes suposicionesde los escépticos no eran capaces de perturbarla, juzgué que podía recibirla sin escrúpulo como el primer principio de la filosofía que yo buscaba"

   René Descartes; Discurso del método.

Repaso de Aristóteles

Exámen de filosofía 2º BAC

Recordad que el exámen de las fichas 6 y 7 (Marx y Nietzsche)  está fechado para el Viernes día 11 de Mayo.

texto de Marx

"El resultado general a que llegué y que, una vez obtenido, sirvió de hilo conductor a mis estudios, puede resumirse así: en la producción social de su vida, los hombres contraen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción, que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de esas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social, política y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia".

Marx, K. Prólogo de la Contribución a la crítica de la economía política

Platón

Kant

Exámen de Kant y la Ilustración

El  exámen de 2º de BAC sobre Kant será el Viernes  día 20 de Abril.

NB/ Podeis encontrar resúmenes del pensamiento de Kant que os pueden servir de ayuda para el estudio en  torredebabel.com.