Viernes 15 Mayo.

   A.-La comtemplación estética  (Continuación)

     a,1. Características de la contemplación estética.
(partimos del presupuesto de que no es lo mismo contemplar un ojeto con fines prácticos,, con fines científicos... que con fines estéticos).

   .- La característica esencial de la contemplación estética es el desinterés: es lo que distingue la contemplación estética de otro tipo de contemplaciones, p.e si contemplo un bosque analizando los beneficios que obtendría talando los árboles, no podré captar la belleza de ese bosque. Los pensadores clásicos consideraban también el conocimiento científico como desinteresado y, por eso, solía señalarse, para distinguir el conocimiento científico del conocimiento estético, que el científico ampliaba el conocimiento y la contemplación estética no.

.-Despersonalización y distanciamiento: despersonaliación quiere decir que para captar la belleza de un objeto es necesario prescindir de la posible relación personal con el objeto contemplado (p.e
no puedo captar la belleza  de una composición musical si para mí está asociada a un momento desagradable de mi vida, y no soy capaz de prescindir de esa relación.  Distanciamiento, es esencial en las obras de arte,para captar la belleza es necesario distinguir tambien entre el espacio de la representación y el espacio real. en suma, saber que estamos viendo una representación. (p.e, una película sobre campos de concentración, puede ser una obra de arte).

  B.- El arte.
  Solía definirse el arte  como todo producto de la acción humana realizado con el objetivo de transmitir  belleza.  Esta definición plantea dos problemas:
   -asocia la obra de arte a la intencionalidad del autor ( yo por mucha intención que tenga para hacer cosas bellas no estoy capacitado para ello)
   .el concepto de obra de arte varía con el tiempo (p.e  en la actualidad hay quien afirma que sólo lo "feo es hermoso".
   En la antiguedad, los pensadores  separaban la poesía y la música de la "tekne" (ecnica). para ellos la poesía y la música asociada a ella, se basaba en la inspiración, se nacía poeta o músico; las demás artes entraban dentro del ámbito de la técnica, es decir podían enseñarse , uno podía llegar a ser un buen escultor, lo mismo que un buen zapatero p.e..
  A partir del Renacimiento se distinguió entre Artistas y artesanos. El artista produce cosas bellas, pero no persigue ninguna utilidad.  El artesano crea cosas útiles  (habría que cuestionarse si el artesano no crea tambíen cosas bellas aunque sean útiles).
  Esta distinción entre inspiración y técnica  (artes liberales artes mecánicas perduró hasta el s.XVIII.
  C.-Las bellas artes: en el s.XVIII Kant distinguió entre  artes agradables y bellas artes : Las artes agradables serían las que producen placer (p.e un juego), las bellas artes serían las que suponen algo más que placer sensorial, implican además una forma de conocimiento.
    Desde Kant las artes se identifican esencialmente con las bellas artes, que serían (según Batteaux 7):pintura, escultura,arquitectura,música,poesía, danza, elocuencia (la elocuencia se sustituyó por el cine -por eso se llama el 7º arte).
  En la actualidad no hay una clasificación estricta de las artes y además existe el problema  del carácter único e irrepetible de la obra de arte, que era unfactor esencial para que algo fuese considerado obra de arte (p.e  de una foto podemos hacer copias exactamente iguales).

Ejercicios (voluntarios)

     Textos:
" "...los que escriben tan hermosamente (los poetas) están poseidos y se dirigen a nosotros inspirados por los dioses"  (Platón, Ión)

       ""El arte es aquello que se da a si mismo su propia regla"  (Schiller)

     "Todas las reglas que se descubrieron en el arte antigua y las que se descubrirán en el futuro...no llevan al arte. Si conozco las reglas de la carpintería, siempre podré fabricar una mesa. Pero quien conozca las supuestas leyes de la pintura, jamás estará seguro de crear una obra de arte" (Kandinski)

        ¿¿Encuentrs algo compartido por los 3 autores? razona tu respuesta.

Respuestas a las actividades del Miércoles 29 y Jueves 30 de Abril.

  A.-Miércoles:
         AAO: no es válido, no cumple la 5ª ley  (de dos premisas afirmativas no se concluye algo negativo)
          AEA:no es válido, no cumple la 7ª ley ( la conclusión sigue la parte más débil. La negativa es más débil que la afirmativa y la particular más débil que la universal)

   B.-Jueves:
       -El nº 29 es un número primo: lenguaje objeto.
       -La oración " el nº 29..........." es verdadera si... Hay dos niveles de lenguaje: lenguaje objeto" el nº 29 es un nº primo"  y metalenguaje: la oración ..........es verdadera si...., en este caso el lenguaje habla de la propia oración, es lenguaje sobre el lenguaje, es metalenguaje.
        -¿Es contradictorio que alguien diga yo miento siempre?.  Sí porque mezclamos dos niveles de lenguaje, es decir, lenguaje y metalenguaje, pensad en la paradoja del mentiroso: "El cretense Epiménides dice: "todos los cretenses mienten", tiene una parte lenguaje objeto y otra de metalenguaje, hay por tanto 2 niveles lingüísticos y el nálisis de la verdad debe hacerse por separado:
-Epiménides dice
-Todos los cretenses mienten,

_Nicolás es un hombre alto: usamos el lenguaje  El término Nicolás sustituye a la persona real de la que decimos una cualidad.

-"Al mar".....lo llaman la mar , mencionamos es como si  mencionamos otro término sinónimo del primero. (el primero sería lenguaje objeto el 2º metalenguaje)
-"Mujer" es un sustantivo, mencionamos.

Actividades para el Jueves 30 Abril

   a) Ampliación:

I)       LENGUAJE Y METALENGUAJE.
   Es esencial que los lenguajes técnicos, como es la lógica, delimiten bien los niveles lingüísticos ya que pretenden eliminar las anbiguedades y contradicciones,; por eso voy a tratar de distinguir con ejemplos entre LENGUAJE Y METALENGUAJE.
        Vamos a partir de lo que se llaman las paradojas semánticas a las que alguna vez hicimos referencia y para ello  partimos de una versión abreviada de la parado del mentiroso (esta paradoja  tiene su origen en el Nuevo testamento y una de sus formulaciones es la siguiente:"El cretense Epiménides dice:"todos los cretenses mienten". Nosotros vamos a formularla así:"esta proposición no es verdadera", las paradojas se producen por el hecho de que hay proposiciones autorreferenciales, es decir, dicen algo de sí mismas (que "son verdaderas", "que son falsas"..., con lo cual mezclan distintos niveles del lenguaje dando lugar a contradicciones que no tienen solución.  Por eso conviene distinguir con precisión los distintos niveles del lenguaje, para ello vamos a partir de varias proposiciones:

         1.-El encerado es verde.
         2.-La proposición "el encerado es verde" es verdadera.
         3.-La oración "la proposición "el encerado es verde" es verdadera" contiene ocho palabras.
    Podemos observar en ellas distintos niveles del lenguaje:
      En la 1ª hay solo un nivel de lenguaje, como en casi todas las que utilizamos. Se refieren a objetos y por ello se llama LENGUAJE OBJETO, o simplemente lenguaje.

      En la 2ªSe pueden distinguir dos niveles  de lenguaje:
                                    -El lenguaje objeto: el encerado es verde.
                                    -Un METALENGUAJE:"la proposición..................es verdadera" se llama metalenguaje por ser un lenguaje que habla de otro lenguaje.
    
       En la 3ª podemos distinguir 3 niveles de lenguaje:
                                    -lenguaje objeto: el encerado es verde.
                                    -dos niveles de metalenguaje:
                                                           a)"la proposición..............es verdadera"
                                                           b)"la oración.........contiene ocho palabras"
 (Nota: los niveles del metalenguaje pueden multiolicarse al infinito pero se simplifica refiriéndose a todos como metalenguaje).

    II)   USO Y MENCIÓN  (Para  ayudar a entender la diferencia entre lenguaje y metalenguaje)

          -en el lenguaje objeto USAMOS los términos y expresiones lingüísticas para referirnos a los objetos (sustituimos  los objetos por signos lingüísticos). Es lo que hacemos normalmente cuando hablamos.
          -en el metalenguaje  las expresiones lingüísticas son MENCIONADAS por un metalenguaje que quiere decir algo acerca de ellas (se acostumbra  a utilizar comillas para indicar que una expresión lingüística está mencionada)

   EJERCICIOS:
- En las siguientes oraciones distingue entre el uso del lenguaje objeto y el metalenguaje:
                     a.-El número 29 consta de dos cifras y es un número primo.
                     b.-La oración " el 29 es un número primo" es verdadera si 29 es un número primo.
-  ¿Es contradictorio que alguien diga "yo miento siempre"?
                 
-En las siguientes frases indica cuando usamos y cuando mencionamos los términos poniéndoles comillas a los términos que son mencionados:
                      a.-Nicolás es un hombre alto.
                      b.-Al mar los marineros le llaman la mar.
                      c.-Mujer es sustantivo

material para tareas de los días 1,2 y 3 d Abril.

Sociedad y justicia:

 a) evolución de la concepción de la justicia a lo largo de la historia:
       .- en la filosofía clásica griega el concepto de justicia no estaba relacionado con el concepto de igualdad, sino con el de naturaleza individual o con el de posición social y la actividad que correspondía a esa posición; de esta manera la concepción de la justicia era compatible con la existencia de la esclavitud. La justicia era pues distinta para los individuos según sus capacidades naturales o según su nacimiento.
    En lo anterior se funda la concepción de justicia -que debeis de conocer- de Platón, "a cada uno lo suyo", la justicia social consiste para Platón en que cada miembro de la polis desarrolle en ella aquello para lo que está más capacitado por naturaleza o lo que le corresponde según la clase social a la que pertenece.
    Aristóteles: asocia la justicia a la finalidad de la polis, esta finalidad consiste en desarrollar la vida virtuosa y feliz (eudaimonía) de los ciudadanos, justo es lo que mejor ayuda a esa finalidad, por tanto los que tienen más capacidades para llevar a cabo esa finalidad deben tener más influencia en la polis
(la justicia no es igual para todos), p.e, para Aristóteles, el esclavo es "un animal que habla"
   Los estoicos, por el contrario, tienen ya una visión cosmopolita de la justicia, la justicia debe fundamentarse en unos principios válidos para todo hombre ya que por naturaleza somos todos iguales ( son los que inician el derecho natural).


    .-En la Edad media: (recordad lo que habíamos dicho de" La Ciudad de Dios" de S.Agustín)
      Sto Tomás, defiende también el derecho natural, pero lo asocia a Dios: el estado justo es aquel que refleje el destino racional que Dios marca a la realidad.


   .-En la Edad moderna: En el Renacimiento, la justicia se desvincula de Dios y se asocia al poder
(Ya nos referimos alguna vez a Maquiavelo -el principio de la razón de Estado, el fin justifica los medios-), es decir no se distingue  entre justicia y el ejercicio eficaz del poder.  Durante los siglos XVII y XVIII, se trató  de distinguir perfectamente entre justicia y poder y tratan de fundamentar la justicia en el "contrato social" que garantice la libertad y la igualdad entre los ciudadanos que asumen ese contrato  (pensad en el lema de la Revolución francesa).
     En el desarrollo de la concepción contractualista podríamos destacar a los pensadores siguientes:
           .HOBBES: la justicia solo aparece cuando, por instinto de conservación, los hombres ceden sus derechos a un soberano para garantizar la paz y la seguridad.
           .LOCKE: para locke, por naturalea tenemos derechos, derecho a la vida,la propiedad privada, la libertad; el contrato social debe proteger estos derechos, para ello es esencial la división de poderes.
           .-ROUSSEAU, introduce en las teorías del contrato social la idea de la "soberanía popular"
           .-KANT, defiende también la idea de "contrato social" a nivel universal que garantice la paz perpetua mundial.


   .-En el pensamiento contemporáneo:
              .En el s.XIX: se debate sobre la importancia en la justicia de la libertad y la igualdad.  Marx sostiene que una sociedad justa es la que logra la iguldad, la sociedad sin clases.  Stuart Mill, en cambio, da más importancia a la libertad individual.
             .-En el s.XX las concepciones más influyentes sobre la justicia las desarrollan los pensadores estadounidenses Rawls (1921-2002) y Nozick (1938-2002). Rawls defiende la necesidad de un contrato social que garantice la libertad individual, pero el Estado debe garantizar a los ciudadanos más desfavorecidos disfrutar del bienstar.   Para Nozick, el Estado debe también garantizar, sobe todo la libertad individual, pero contrariamente a Rawls, las funciones del Estado deben reducirse al mínimo, su misión debe ser sólo la de garantizar la propiedad y la seguridad de los ciudadanos.

  

Filosofía y política griegas

Para el control del día 29 de Octubre, debes buscar información sobre:
        -evolución de los sistemas  de gobierno en Atenas hasta la llegada de la democracia.
        -el gobierno de los 30 tiranos.
        -características de la democracia ateniense.
        -relación de la democracia en atenas con el auge de la filosofía griega.

   Los días 21 y 22 trataremos de aclarar las dudas que os surjan en la lectura de  "El mundo de Sofía"

Lecturas recomendadas.

 En  la colección "Fiósofos en 90 minutos"   de la ed. s.XXI, está expuesto, de forma breve y amena, e pensamiento de los autores más significativos de la hª de a Fiosofía; su lectura os puede ayudar  a la comprensión de los pensadores de las distintas fichas curriculares.

ANIVERSARIO DEL FALLECIMIENTO DE BENITO JERÓNIMO FEIJOO.

Los alumnos alumnos de 1º e 2º de BAC participaron en el  aniversario investigando  sobre el pensamiento de este ilustre orensano al que está asociado el nombre de nuestro Colegio.

2013, Año de Platón

Día de la filosofía. El 29 de Julio de 2.005 La Conferencia General de la UNESCO proclamó el 3er Jueves de Noviembre de cada año Día Mundial de la Filosofía. 2013 está dedicado a Platón ya que este año se celebra el 2400 aniversario de la fundación de la Academia. Como actividad académica propongo la lectura de un diálogo de Platón, análisis de sus ideas centrales y debatir en clase sobre la vigencia de esas ideas para un análisis crítico de la situación actual. Os cito el mensaje de Irina Bokova,Directora General de la Unesco el Día mundial de la filosofía de 2012: "Al celebrar el Día Mundial de la Filosofía, la Unesco se propone reafirmar que la filosofía tiene el poder de cambiar el mundo, pues está dotada de esa capacidad de transformar, dando mayor peso, a nuestras indasgaciones ante la injusticia, más lucidez para formular las preguntas que incomodan, más convicción para defender la dignidad humana"

Curso 2013-2014.

Espero que este primer contacto con la filosofía  despierte en vosotros el afán por conocer y os ayude a formaros como personas .  Con este propósito  os propongo como libro de lectura  EL MUNDO DE SOFÍA de Jostein Gaarder.  Os servirá de apoyo para comprender qué es Filosofía y os acercará de una forma sencilla a la Hª de la filosofía.

LEYES DE LA PERCEPCION

 Para comprender las leyes de la percepción os pueden ser muy útiles las imágenes que os aparecen en el siguiente enlace:

 https://www.google.es/search?q=leyes+de+la+percepci%C3%B3n&hl=es&tbo=u&tbm=isch&source=univ&sa=X&ei=7kAOUe6DE8a2hAfn6IH4Ag&sqi=2&ved=0CC8QsAQ&biw=1920&bih=889

Exámen 20 de JUNIO

Os recuerdo que en el exámen del Miércoles habre varias cuestiones sobre el libro "El mundo de Sofía"

-Exámen 2ª Ev.:
                         1ºBAC: 2 de Marzo de 9 a 10.30.
                         2ºBAC: 2 de Marzo a partir de las 11.45  ( Racionalismo y empirismo).