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enviad las tareas al correo carlosblancourbano@gmail.com

Os propongo, para esta semana, dos textos a partir de los cuales trataremos de profundizar en la reflexión sobre la dimensión social del hombre:

TEXTO 1   (página 179 del libro de texto)

   "Es evidente que la ciudad-estado es una cosa natural y que el hombre es por naturaleza un animal político...Y la razón por la que el hombre es un animal político en mayor grado que cualquier abeja o cualquier animal gregario es algo evidente.  La naturaleza, en efecto, no hace nada sin un fin determinado; y el hombre es el único entre los animales que posee el don del lenguaje.  La simple voz, es  verdad, puede indicar pena y placer y, por tanto, la poseen también los demás animales...; pero el lenguaje tiene el fin de indicar lo provechoso y lo nocivo, y por consiguiente, también lo justo y lo injusto, ya que es particular propiedad del hombre, que lo distingue de los demás animales, al ser el único que tiene la percepción del bien y del mal, de lo justo y de lo injusto y de las demás cualidades morales, y es la comunidad y participación en estas cosas lo que hace una familia y una ciudad-estado"
   Aristóteles, Política.


TEXTO 2

      "Torsten estudia para ser ayudnte técnico sanitario y actualmente está buscando piso para él y su pareja.  No tiene antecedentes delictivos y su vida transcurre de forma normal y tranquila. Su gran afición es el fútbol y entre los aficionados del club es considerado un ultra.  Pertenece al núcleo duro de los que asisten a todos los partidos fuera de casa  y son escoltados por la policía hasta una zona determinada del estadio.  El día del partido se entrega por completo a los ultras y a la grada de los fans.  Ya por la mañana se comienza a "calentar" el ambiente y se ensayan los cánticos para el partido.  Después de cada encuentro, los ultras buscan el enfrentamiento con los seguidores del equipo contrario.  Con frecuencia se producen altercados y peleas incontroladas, normalmente también con la policía.  El vandalismo es parte de la identidad del grupo.
    Para Torsten, los ultras son un referentre social del que no quiere prescindir.  Sabe que con ellos se comporta de otra manera y que deja al margen su vida obediente y normal.  "Ser aficionadon en un estadio  con 40.000 peersonas es genial" dice Torsten. "Estando con los ultras me convierto en un animal".
   Zimmer, La filosofía como gimnasia mental, 216.

CUESTIONES:
   
MIÉRCOLES  25:

   .-Según Aristóteles, ¿Qué diferencia  existe entre gregario y social? 
   .-Aristóteles sostiene que el hombre es un animal social por naturaleza, hay quien sostiene la postura contraria: ¿qué sentido tiene la expresión "el hombre es un lobo para el hombre?
   
  JUEVES 26:
    .-Qué sostienen las teorías contractualistas?
    .-Señala las teorías contractualistas que conoces.

VIERNES 27.-
   .-Argumenta si el sentimiento de pertenencia a un grupo puede ser muy importante para el individuo

  .-Razona si la masa puede tener una influencia negativa en el individuo.*

(Algunos planteamientos sobre la influencia de la masa:
  .-Freud sostenía que al integrarse en la masa el individuo libera energías irracionales.
  .-Le bon -fundador de la psicología de las masas considera que la masa  tiene una influencia destrucctiva sobre el individuo.
  .-Canetti: integrarse en la masa es un instinto del hombre.
  .-Ortega: integrarse en la masa para  liberar un potencial de agresión reprimido)
 Saludos.

FILOSOFÍA 1º BAC- ACTIVIDADES 18-20 Marzo.

   Dada la situación actual, os propongo unas actividades para esta semana, relacionadas con la temática que estamos tratando: La dimensión social del hombre.

   Para ello os hago un pequeño esquema de lo que hemos hablado sobre el cambio del concepto de razón  desde la teoría  tradicional a la teoría crítica, que os puede servir para reflexionar sobre las cuestiones que os propongo.

  1.-LA TEORÍA TRADICIONAL:
         -la concibe como desvinculada de cualquier marco histórico y social  (Descartes p.e)
         -se considera que puede formular principios que describen objetivamente el mundo.
         -se limita a contemplar y describir el mundo (Aristóteles p.e.)

   2.-LA TEORÍA CRÍTICA.:
          -está vinculada siempre a un marco histórico y social y surge de una base material-económica.
          -Está sometida a un a continua autocrítica (para evitar convertirse en escolástica.
          -la teoría crítica mantiene una estrecha relación entre teoría y práxis (no basta con interpretar el mundo, hay que transformarlo).

   ACTIVIDADES:

       -¿Por qué la dialéctica hegeiana contiene una exigencia revolucionaria?

       -¿Por  qué la realidad es negativa?

       -Piensa en casos de la sociedad actual en que el progreso científico no va acompañado de mayor libertad y felicidad.

       --¿La sociedad del consumo es compatible con el ecologismo? ¿Por qué?

       -¿Qué cosas podemos considerar falsas necesidades?, ¿Quién crees que las crea?, ¿Qué efectos producen en nosotros?

   (Espero que reflexioneis sobre las cuestiones que os propongo y que pronto podamos razonar sobre ellas).
    Si teneis dudas o necesitais información, mi correo es:carlosblancourbano@gmail.com

Comentario de Platón.

El control sobre Platón será el  23 de Octubre a las11,30.

Filosofía y política griegas

Para el control del día 29 de Octubre, debes buscar información sobre:
        -evolución de los sistemas  de gobierno en Atenas hasta la llegada de la democracia.
        -el gobierno de los 30 tiranos.
        -características de la democracia ateniense.
        -relación de la democracia en atenas con el auge de la filosofía griega.

   Los días 21 y 22 trataremos de aclarar las dudas que os surjan en la lectura de  "El mundo de Sofía"

Textos para comentar. 26 al 30 de Enero

   Aunque la citada verdad de la fe cristiana exceda la capacidad de la razón humana, aún así,  aquellas que son inspiradas  por la razón de forma natural, no pueden ser contrarias a esta verdad.

   Oues lo que es innato a la razón por naturaleza es evidente  que es extremadamente veraz, hasts tsl punto que no es posible  pensar  que sea faso.  Y tampoco es ícito  creer que es faso lo que se tiene a partir de la fe, despues de ser confirmado de manera tan evidente por Dios.  Así pues, ya que solo lo falso es contrario a o verddero, como se demuestra claramente  al examinar sus definiciones, es imposible que la citada verdad de la fe sea contraria a estos principios que la razón conoce por naturaleza.

                     Tomás de Aquino; Sunma contra gentiles.

     Refexioné después que, puesto que yo dudaba, no era mi ser de todo perfecto, pues advertía claramente  que hay mayor perfección en conocer que en dudar, y traté entonces de indagar por dónde  había  yo aprendido a pensar  en ago más perfecto que yo; y conocí evidentemente  que debía  de ser  por aguna naturaleza  que fuese efectivamente más perfecta.  En o que se refiere a los pensamientos que tenía acerca de muchas cosas exteriores a mí, como son e cieo,a tierra, la luz, el calor...no me preocupaba mucho saber de dónde procedían, porque no viendo  en esos pensamientos  nada que me pareciese superior a mí, podía pensar que si eran verdaderos  dependían de mi naturaleza, en cuanto que esta posea alguna perfección.   Mas no podía suceder lo mismo con a idea de un ser más perfecto que mi ser; pues era cosa manifiestamente imposible  que tal idea  procediese de la nada.

                    R.Descartes; Discurso del método.

Lecturas recomendadas.

 En  la colección "Fiósofos en 90 minutos"   de la ed. s.XXI, está expuesto, de forma breve y amena, e pensamiento de los autores más significativos de la hª de a Fiosofía; su lectura os puede ayudar  a la comprensión de los pensadores de las distintas fichas curriculares.