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domingo, 15 de noviembre de 2015

Comentario de S. Agustín.



 ¿Qué hay que no pueda servir al alma de recordatorio de3 la primera hermosura abandonada si hasta sus mismos vicios se la recuerdan?. Porque la sabiduría de Dios  se extiende firmemente  del uno  al otro confín de la realidad.  El Supremo Artífice coordinó todas sus obras para un fin de hermosura...En el mismo placer  corporal se descubre  cierta armonía, porque  mientras que el desacuerdo produce dolor,  la armonía produce  placer.  Busca, pues, la suprema armonía.  Para ello  no quieras  salir fuera de ti, vuelve a ti mismo, porque en el interior habita la verdad.  Y al darte cuenta de  la mutabilidad de tu naturaleza, trasciéndete a ti mismo, pero recuerda al trascenderte  que trasciende el alma racional.  Encamínate hacia allí  donde la luz de la razón se eleva.  ¿A donde  se encamina todo el que razona correctamente sino a la verdad?, la cual no se descubre sólo mediante el raciocinio, sino con el deseo de poseerla.  Mírala con armonía superior y vive en conformidad con ella.  Reconoce que tú no eres la verdad.  Tú la alcanzaste buscándola, no recorriendo espacios, sino con la ansiedad de la mente, al unir  al hombre interior con su huésped en un gozoso abrazo no íntimo y carnal, sino más alto y espiritual.
  S.Agustín, De vera religione.

Control sobre Aristóteles y el pensamiento helenístico


Fecha del control: 20 de Noviembre a las 11, 45.

domingo, 18 de octubre de 2015

Comentario de Platón.


El control sobre Platón será el  23 de Octubre a las11,30.

Filosofía y política griegas

Para el control del día 29 de Octubre, debes buscar información sobre:
        -evolución de los sistemas  de gobierno en Atenas hasta la llegada de la democracia.
        -el gobierno de los 30 tiranos.
        -características de la democracia ateniense.
        -relación de la democracia en atenas con el auge de la filosofía griega.

   Los días 21 y 22 trataremos de aclarar las dudas que os surjan en la lectura de  "El mundo de Sofía"

domingo, 26 de abril de 2015

Comentarios 3ª Ev.


Una vez que en el curso del desarrollo hayan desaparecido las diferencias de clase y se haya concentrado toda la producción en manos de los individuos asociados, el poder público perderá su carácter político.   El poder político, hablando propiamente, es la violencia organizada de una clase para la opresión de la otra.   Si en la lucha contra la burguesía el proletariado se constituye indefectiblemente en clase; si mediante la revolución se convierte en clase dominante y, en cuanto clase dominante, suprime por la fuerza las viejas relaciones de producción, suprime, al mismo tiempo que estas relaciones de producción, las condiciones para el antagonismo de clase y de las clases en general, y, por tanto, su propia dominación como clase.
   En sustitución de la antigua sociedad burguesa, con sus clases y sus antagonismos de clase, surgirá una asociación en que el libre desenvolvimiento de cada uno será la condición del libre desenvolvimiento de todos.
   Marx, Prólogo a la contribución a a Crítica de la economía política.



   ¿Qué es la libertad?  Tener la voluntad de responder como individuo, mantener las diferencias que nos separan, hacerse más indiferente al cansancio, la dureza, las privaciones de la vida.  La libertad significa que los instintos viriles, los instintos que disfrutan luchando y venciendo, predominan sobre otros instintos como el de la felicidad por ejemplo.   El hombre,o, mejor aún, el espíritu que ha llegado a ser libre pisotea esa forma despreciable de bienestar con el que sueñan los tenderos, los cristianos, las vacas, las mujeres,los ingleses y demás demócratas. El hombre es un guerrero.
            Nietzsche,; El crepúsculo de los ídolos.

domingo, 25 de enero de 2015

Textos para comentar. 26 al 30 de Enero



   Aunque la citada verdad de la fe cristiana exceda la capacidad de la razón humana, aún así,  aquellas que son inspiradas  por la razón de forma natural, no pueden ser contrarias a esta verdad.
   Oues lo que es innato a la razón por naturaleza es evidente  que es extremadamente veraz, hasts tsl punto que no es posible  pensar  que sea faso.  Y tampoco es ícito  creer que es faso lo que se tiene a partir de la fe, despues de ser confirmado de manera tan evidente por Dios.  Así pues, ya que solo lo falso es contrario a o verddero, como se demuestra claramente  al examinar sus definiciones, es imposible que la citada verdad de la fe sea contraria a estos principios que la razón conoce por naturaleza.
                     Tomás de Aquino; Sunma contra gentiles.



     Refexioné después que, puesto que yo dudaba, no era mi ser de todo perfecto, pues advertía claramente  que hay mayor perfección en conocer que en dudar, y traté entonces de indagar por dónde  había  yo aprendido a pensar  en ago más perfecto que yo; y conocí evidentemente  que debía  de ser  por aguna naturaleza  que fuese efectivamente más perfecta.  En o que se refiere a los pensamientos que tenía acerca de muchas cosas exteriores a mí, como son e cieo,a tierra, la luz, el calor...no me preocupaba mucho saber de dónde procedían, porque no viendo  en esos pensamientos  nada que me pareciese superior a mí, podía pensar que si eran verdaderos  dependían de mi naturaleza, en cuanto que esta posea alguna perfección.   Mas no podía suceder lo mismo con a idea de un ser más perfecto que mi ser; pues era cosa manifiestamente imposible  que tal idea  procediese de la nada.
                    R.Descartes; Discurso del método.

domingo, 9 de noviembre de 2014

Lecturas recomendadas.

 En  la colección "Fiósofos en 90 minutos"   de la ed. s.XXI, está expuesto, de forma breve y amena, e pensamiento de los autores más significativos de la hª de a Fiosofía; su lectura os puede ayudar  a la comprensión de los pensadores de las distintas fichas curriculares.