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martes, 31 de marzo de 2020

c.-Evolución del Estado moderno (pag. 236-237 libro de texto) s. XVIII,XIX,XX.
   
   .-Monarquía absoluta: el rey acapara todo el poder y el pueblo no participa en las cuestiones de Estado ni tiene ningún mecanismo de control sobre los abusos del poder.
    .-Estado liberal de derecho: es el  "imperio de la ley", nadie debe estar por encima de la ley; los Estados comienzan a desarrollar Constituciones que garanticen los derechos esenciales de los ciudadanos y controlen el poder político, p.e. con la división de poderes,
   .-Estado democrático de derecho:se debe garantizar la libertad y la participación de los ciudadanos en la política para poder controlar el poder.
   .-Estado social y democrático de derecho:Para poder garantizar el ejercicio de los derechos esenciales no basta sólo con la libertad para participar en la política sino que es necesario disponer de recursos legales y materiales para poder ejercerlos.


d.-La discriminación positiva:Hay sectores de la sociedad en los que ciertos grupos de ciudadanos como mujeres, discapacitados, minorías etnicas...que están infrarepresentados debido a una discriminación negativa, dicho desequilibrio trata de compensarse otorgango, por ley, prioridad a los grupos desfavorecidos ya sea en forma de cuota o, si hay idéntica cualificación, dando, preferencia a un representante del grupo desfavorecido.
         

ACTIVIDADES.
      
         1) En el apartado c se indica que una manera de terminar con la injustificada discriminación negativa es establecer una cuota o bien dar preferencia, en igualdad de circunstancias al del grupo discriminado.  
        Hay quien defiende que una alternativa mejor sería dar prioridad siempre a los csndidatos más competentes,  con ello la discriminación desaparecería por sí sola.
       Da argumentos a favor y en contra de cada una de las soluciones.

       2)Decía Stirner que cada individuo es propietario de sí mismo. Argumenta, si consideras válida la afirmación de Stirner, que cada uno puede hacer con su cuerpo lo que quiera o, por el contrario, el Estado debe intervenir en algunos casos (p.e, la prostitución, eutanasia...)

       3)¿Crees que la democracia es una garantía contra el absolutismo?.

       4) ¿Podría funcionar un Estado sin poder coactivo?. Razona la respuesta.
      
       5)¿Podría subsistir una sociedad sin ningún poder político? ¿Que dirían al respecto los teóricos del contrato social que hemos señalado.

lunes, 30 de marzo de 2020


b.- Las corrientes de pensamiento que dan prioridad en relación a la justicia a la libertad podemos agruparlas en tres:
                           *Los liberales: para ellos  el Estado no debe intervenir  en el mercado (recordad que se rige por la ley de la oferta y la demanda), tan sólo debe  garantizar los derechos y propiedades de los individuos.
                           *Los libertarios (presentes, sobre todo en Estados Unidos), rechazan la intervención del Estado en la forma de vida, convicciones del individuo e incluso en las prestaciones sociales (son liberales radicales).
                            *Los anarquistas, rechazan  todo tipo de Estado ya que representa un control de la libertad individual: los individuos deben acordar voluntariamente un sistema de autogestión.

material para tareas de los días 1,2 y 3 d Abril.

Sociedad y justicia:

 a) evolución de la concepción de la justicia a lo largo de la historia:
       .- en la filosofía clásica griega el concepto de justicia no estaba relacionado con el concepto de igualdad, sino con el de naturaleza individual o con el de posición social y la actividad que correspondía a esa posición; de esta manera la concepción de la justicia era compatible con la existencia de la esclavitud. La justicia era pues distinta para los individuos según sus capacidades naturales o según su nacimiento.
    En lo anterior se funda la concepción de justicia -que debeis de conocer- de Platón, "a cada uno lo suyo", la justicia social consiste para Platón en que cada miembro de la polis desarrolle en ella aquello para lo que está más capacitado por naturaleza o lo que le corresponde según la clase social a la que pertenece.
    Aristóteles: asocia la justicia a la finalidad de la polis, esta finalidad consiste en desarrollar la vida virtuosa y feliz (eudaimonía) de los ciudadanos, justo es lo que mejor ayuda a esa finalidad, por tanto los que tienen más capacidades para llevar a cabo esa finalidad deben tener más influencia en la polis
(la justicia no es igual para todos), p.e, para Aristóteles, el esclavo es "un animal que habla"
   Los estoicos, por el contrario, tienen ya una visión cosmopolita de la justicia, la justicia debe fundamentarse en unos principios válidos para todo hombre ya que por naturaleza somos todos iguales ( son los que inician el derecho natural).


    .-En la Edad media: (recordad lo que habíamos dicho de" La Ciudad de Dios" de S.Agustín)
      Sto Tomás, defiende también el derecho natural, pero lo asocia a Dios: el estado justo es aquel que refleje el destino racional que Dios marca a la realidad.


   .-En la Edad moderna: En el Renacimiento, la justicia se desvincula de Dios y se asocia al poder
(Ya nos referimos alguna vez a Maquiavelo -el principio de la razón de Estado, el fin justifica los medios-), es decir no se distingue  entre justicia y el ejercicio eficaz del poder.  Durante los siglos XVII y XVIII, se trató  de distinguir perfectamente entre justicia y poder y tratan de fundamentar la justicia en el "contrato social" que garantice la libertad y la igualdad entre los ciudadanos que asumen ese contrato  (pensad en el lema de la Revolución francesa).
     En el desarrollo de la concepción contractualista podríamos destacar a los pensadores siguientes:
           .HOBBES: la justicia solo aparece cuando, por instinto de conservación, los hombres ceden sus derechos a un soberano para garantizar la paz y la seguridad.
           .LOCKE: para locke, por naturalea tenemos derechos, derecho a la vida,la propiedad privada, la libertad; el contrato social debe proteger estos derechos, para ello es esencial la división de poderes.
           .-ROUSSEAU, introduce en las teorías del contrato social la idea de la "soberanía popular"
           .-KANT, defiende también la idea de "contrato social" a nivel universal que garantice la paz perpetua mundial.


   .-En el pensamiento contemporáneo:
              .En el s.XIX: se debate sobre la importancia en la justicia de la libertad y la igualdad.  Marx sostiene que una sociedad justa es la que logra la iguldad, la sociedad sin clases.  Stuart Mill, en cambio, da más importancia a la libertad individual.
             .-En el s.XX las concepciones más influyentes sobre la justicia las desarrollan los pensadores estadounidenses Rawls (1921-2002) y Nozick (1938-2002). Rawls defiende la necesidad de un contrato social que garantice la libertad individual, pero el Estado debe garantizar a los ciudadanos más desfavorecidos disfrutar del bienstar.   Para Nozick, el Estado debe también garantizar, sobe todo la libertad individual, pero contrariamente a Rawls, las funciones del Estado deben reducirse al mínimo, su misión debe ser sólo la de garantizar la propiedad y la seguridad de los ciudadanos.

  

viernes, 27 de marzo de 2020

martes, 24 de marzo de 2020


Os propongo, para esta semana, dos textos a partir de los cuales trataremos de profundizar en la reflexión sobre la dimensión social del hombre:

TEXTO 1   (página 179 del libro de texto)

   "Es evidente que la ciudad-estado es una cosa natural y que el hombre es por naturaleza un animal político...Y la razón por la que el hombre es un animal político en mayor grado que cualquier abeja o cualquier animal gregario es algo evidente.  La naturaleza, en efecto, no hace nada sin un fin determinado; y el hombre es el único entre los animales que posee el don del lenguaje.  La simple voz, es  verdad, puede indicar pena y placer y, por tanto, la poseen también los demás animales...; pero el lenguaje tiene el fin de indicar lo provechoso y lo nocivo, y por consiguiente, también lo justo y lo injusto, ya que es particular propiedad del hombre, que lo distingue de los demás animales, al ser el único que tiene la percepción del bien y del mal, de lo justo y de lo injusto y de las demás cualidades morales, y es la comunidad y participación en estas cosas lo que hace una familia y una ciudad-estado"
   Aristóteles, Política.


TEXTO 2

      "Torsten estudia para ser ayudnte técnico sanitario y actualmente está buscando piso para él y su pareja.  No tiene antecedentes delictivos y su vida transcurre de forma normal y tranquila. Su gran afición es el fútbol y entre los aficionados del club es considerado un ultra.  Pertenece al núcleo duro de los que asisten a todos los partidos fuera de casa  y son escoltados por la policía hasta una zona determinada del estadio.  El día del partido se entrega por completo a los ultras y a la grada de los fans.  Ya por la mañana se comienza a "calentar" el ambiente y se ensayan los cánticos para el partido.  Después de cada encuentro, los ultras buscan el enfrentamiento con los seguidores del equipo contrario.  Con frecuencia se producen altercados y peleas incontroladas, normalmente también con la policía.  El vandalismo es parte de la identidad del grupo.
    Para Torsten, los ultras son un referentre social del que no quiere prescindir.  Sabe que con ellos se comporta de otra manera y que deja al margen su vida obediente y normal.  "Ser aficionadon en un estadio  con 40.000 peersonas es genial" dice Torsten. "Estando con los ultras me convierto en un animal".
   Zimmer, La filosofía como gimnasia mental, 216.

CUESTIONES:
   
MIÉRCOLES  25:

   .-Según Aristóteles, ¿Qué diferencia  existe entre gregario y social? 
   .-Aristóteles sostiene que el hombre es un animal social por naturaleza, hay quien sostiene la postura contraria: ¿qué sentido tiene la expresión "el hombre es un lobo para el hombre?
   
  JUEVES 26:
    .-Qué sostienen las teorías contractualistas?
    .-Señala las teorías contractualistas que conoces.

VIERNES 27.-
   .-Argumenta si el sentimiento de pertenencia a un grupo puede ser muy importante para el individuo

  .-Razona si la masa puede tener una influencia negativa en el individuo.*

(Algunos planteamientos sobre la influencia de la masa:
  .-Freud sostenía que al integrarse en la masa el individuo libera energías irracionales.
  .-Le bon -fundador de la psicología de las masas considera que la masa  tiene una influencia destrucctiva sobre el individuo.
  .-Canetti: integrarse en la masa es un instinto del hombre.
  .-Ortega: integrarse en la masa para  liberar un potencial de agresión reprimido)
 Saludos.


martes, 17 de marzo de 2020

FILOSOFÍA 1º BAC- ACTIVIDADES 18-20 Marzo.



   Dada la situación actual, os propongo unas actividades para esta semana, relacionadas con la temática que estamos tratando: La dimensión social del hombre.

   Para ello os hago un pequeño esquema de lo que hemos hablado sobre el cambio del concepto de razón  desde la teoría  tradicional a la teoría crítica, que os puede servir para reflexionar sobre las cuestiones que os propongo.

  1.-LA TEORÍA TRADICIONAL:
         -la concibe como desvinculada de cualquier marco histórico y social  (Descartes p.e)
         -se considera que puede formular principios que describen objetivamente el mundo.
         -se limita a contemplar y describir el mundo (Aristóteles p.e.)

   2.-LA TEORÍA CRÍTICA.:
          -está vinculada siempre a un marco histórico y social y surge de una base material-económica.
          -Está sometida a un a continua autocrítica (para evitar convertirse en escolástica.
          -la teoría crítica mantiene una estrecha relación entre teoría y práxis (no basta con interpretar el mundo, hay que transformarlo).

   ACTIVIDADES:

       -¿Por qué la dialéctica hegeiana contiene una exigencia revolucionaria?

       -¿Por  qué la realidad es negativa?

       -Piensa en casos de la sociedad actual en que el progreso científico no va acompañado de mayor libertad y felicidad.

       --¿La sociedad del consumo es compatible con el ecologismo? ¿Por qué?

       -¿Qué cosas podemos considerar falsas necesidades?, ¿Quién crees que las crea?, ¿Qué efectos producen en nosotros?

   (Espero que reflexioneis sobre las cuestiones que os propongo y que pronto podamos razonar sobre ellas).
    Si teneis dudas o necesitais información, mi correo es:carlosblancourbano@gmail.com

domingo, 18 de octubre de 2015